丽江祠堂设计,祠堂设计地址

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祠堂的装修设计应当注重保护和传承历史文化。作为历史建筑，祠堂有着自身的特殊价值和意义。在设计过程中，应当遵循保护原则，尽量保持原有建筑风格和结构，并且尊重历史痕迹。在材料选择上，应选用传统材料，如木材、青石等，以便更好地保持祠堂的历史风貌。

其竖向净宽及横着路数，随宗祠规格型号、建造者资金及商业用地经营规模形状而转变，关键有下列几类： (一)单进、单路宗祠： 即由单座工程建筑(享堂)组成的宗祠，如刘虎将祠、王绂、陆羽祠，这类宗祠总数较小，是一种简式宗祠。 (二)两进宗祠： 即由祠门、享堂组成的宗祠，两边或由两厢或走廊联接，类似民宅庭院，副翼有时候设定祠丁定居的合院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，它是惠山镇宗祠的关键方式之一。 (三)三进宗祠： 即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也称做仪门，其后侧有时候有享堂设立戏台)、享堂组成的宗祠，副翼亦将会有祠丁定居的合院附房

单个的古建筑祠堂设计对设计师而言并不是太难，相对而言只是一个房子而已。但是祠堂这样的建筑对于一个有责任感的设计师而言，就不单单是一个房子这么简单了。祠堂对于修建方而言有着特殊的意义的。祠堂是传承中国本源的传统文化的载体，在新时期完全可以担当农村文化重构的重要基地。因此，现代祠堂的设计就是一个系统工程。

古建筑祠堂设计施工，祠堂，又称宗祠、宗庙、祖祠少祖厝。祠堂是祭拜祖先和名哲先贤的地方。我国民间建造祠堂肇始于唐五代时期。明中叶以后，各地建祠之风大盛，祠堂林立，虽有部分祠堂在“文化大革命”“破四旧”时遭损，但保留至今的仍为数不少。但近几年来民间祠堂修建却此起彼复，热火朝天。祠堂大致上有宗族祠堂和历史名人纪念祠两大类型，以前者居多，在城乡均有分布，尤其在农村中更是普遍，形成了各地蔚为壮观的祠堂群。

祠堂设计中选址，也是十分重要，人们把祠堂选址的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊条件选择的其他方位的。

祠堂设计中的含义，其历史渊源悠久。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭拜的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。